Archive for 22 abril 2010

monseñor Jozef Tiso, asesinado en 1947

22 de abril de 2010

Monseñor Jozef Tiso

El 18 de abril de 1947, monseñor Tiso era ahorcado en la cárcel de Bratislava. Moscú y Praga creyeron haber ganado una gran batalla desarticulando una doble resistencia. Pero la muerte de monseñor Tiso sólo ha hecho que viva con más fuerza lo que el comunismo trataba de desarraigar.

El pueblo sigue fiel a sus ideales de siempre, pese a las persecuciones de toda índole. El pasado mes hubo manifestaciones, con rogativas por la independencia de la patria y preces por el alma de monseñor Tiso, que vive para su pueblo con aureola inmortal. En el día de hoy, todo el mundo libre recordará aquel crimen político y hará sus mejores votos por la libertad de Eslovaquia.

Antes de subir al cadalso, Jozef Tiso escribía este mensaje al pueblo eslovaco:

“En el espíritu de este sacrificio que ofrezco, mando al pueblo eslovaco sea concorde y unido en la persecución del gran lema: Por Dios y por la Patria, siempre, por doquier y en cada circunstancia. A esta ley he servido toda mi vida y por eso me considero mártir en primer lugar de la defensa del cristianismo frente al bolchevismo, del que el pueble debe, con toda su fuerza, protegerse, no sólo en virtud de su carácter cristiano, sino también en el interés de su propio porvenir. Así como yo os pido me recordéis en sus oraciones, también yo rogaré al Dios Todopoderoso que bendiga al pueblo eslovaco en su lucha vital por Dios y por la Patria, y que el pueblo eslovaco permanezca siempre fiel y adicto hijo de la Iglesia de Cristo”.

Fuente: Hemeroteca de ABC

Nota de JRANIA: Ver también la información de Metapedia. Este post JRANIA lo ha copiado de el refugio, y de radiocristiandad, de donde proceden estos comentarios:

Cirilox Enlace permanenteEfectivamente Mons, Tiso Obispo Católico en los dias aciagos de la segunda guerra mundial fué presidente de la republica Eslovaca, que a diferencia de los Checos, Eslovaquia combatió al comunismo y por ende fué aliada de la Alemania de Hitler, y permaneció hasta el final en Bratislava, ( o Presburgo) porque jamás hizo la graciosa huida dejando solo a su pueblo, y por logica fué asesinado por el judaismo marxista.

  • Lunes 19 Abril 2010 Azul Enlace permanenteEsta conmemoración del martirio de monseñor Josef Tiso, Obispo y Presidente de Eslovaquia, asesinado por los Aliados después de ser torturado y sometido a una parodia de juicio con sentencia previa, desmiente categóricamente las vergonzosas y obsecuentes mentiras del vocero de la Neofraternidad Andreas Steiner, vomitadas esta semana, quien hablaba, entre otras falsías, de las persecuciones de sacerdotes católicos en la Alemania aliada de Eslovaquia.Es la de Steiner una manera vil y difamatoria de sumergirse en el judeo cristianismo conciliar mas ramplón y comprometido con la Sinagoga de Satanás. Steiner, el neofraternitario, se colocó el ephod con su lengua viperina y falaz.

    Hoy, a 63 años de aquel luctuoso hecho, no se ha podido mantener mas el artificial estado construido por la masonería inglesa que se llamó Checoslovaquia y que sometía tiránicamente a los alemanes Sudetes y a los eslovacos. Opresión que luego fue reforzada por el bolcheviquismo soviético. La independencia de Eslovaquia es ya una realidad lo que demuestra que monseñor Tiso, en esto y en todas las cosas mas, tenía toda la razón del mundo.

    Pero el martirio de monseñor Tiso, el gran olvidado, parece no tener cabida en la Neofraternidad Felónica y en su cómplice la Gnosis Ecuménica Conciliar Judeo Cristina. Nunca se lo recuerda. A pesar de la amnesia de los camaradas de ruta de ulemas, rabinos y adoradoradores de Khali, los católicos que seguimos la Tradición alojamos en nuestros corazones el permanente recuerdo de este piadoso mártir del catolicismo.

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    una actriz no catalana y “porno” para una plataforma “catalanista”

    15 de abril de 2010

    La actriz porno Maria Lapiedra recogerá votos anticipados en la consulta independentista en Mollerussa convocada para el día 25 de abril. La actriz, cuyo verdadero nombre es Maria Pascual, estará en esta población leridana el jueves 22 en el local de la plataforma que impulsa la consulta, en la plaza Manel Bertran de Mollerussa.

    “Cuando le propuse que nos apoyara, enseguida dijo que sí, estará en una mesa recogiendo el voto anticipado que equivale al voto por correo , dijo a Europa Press el portavoz de la plataforma, Manel Solé.

    Maria Pascual es ex pareja del director de cine porno Ramiro Lapiedra y a los seis años se trasladó a Mollerussa, donde está empadronada.

    El 25 de abril unas 200 poblaciones catalanas celebran una consulta sobre la independencia. La primera se celebró en septiembre Arenys de Munt, una población de unos 6.000 habitantes de los que votaron el 40 por ciento. De ellos, el 96 por ciento apoyaba la independencia de Cataluña.

    Nota de JRANIA: Con este tipo de noticias …los “demócratas” nos dan pruebas de su propia degradación… Ya no tienen argumentos para convencer a los votantes.  Y lo más chusco es que recurren a una mujer no catalana como reclamo electoral para una “consulta independentista”!

    asesinato de cristianos en Irak

    13 de abril de 2010

    Más de 2.000 cristianos han sido asesinados en Irak desde 2003

    Redacción | Publicado el 12 Abril, 2010 | 3 Comentarios

    Desde marzo de 2003, fecha en la que las tropas estadounidenses entraron en Iraq, han sido asesinados cerca de 2.000 cristianos según datos de la sociedad cultural caldea cristiana iraquí. Doscientos de ellos fueron asesinados en la ciudad de Mosul. Miles de creyentes cristianos decidieron dejar la ciudad que, hasta el 2003, tenía la comunidad cristiana más grande del país.

    “El éxodo de los cristianos empezó en 2005 en todo Iraq”, cuenta Bashar Gargis, director del Comité Iraquí de Asuntos Cristianos. “Los medios de comunicación han hablado claramente de ello, pero ni la menor parte de la prensa quiso ver lo que estaba sucediendo”.

    La violencia contra los cristianos ha sonado muy fuerte en Karkosh. Su población está condenando los incidentes que han tenido lugar en esta ciudad. Alrededor se puede ver a varios grupos de personas rezando libremente en las iglesias, pero para poder hacerlo la comunidad ha tenido que tomar medidas extra para protegerse y defender a su gente. Desde el punto de vista político, la comunidad considera que deben tomarse medidas a nivel más alto, inclusive enmiendas en la propia Constitución.

    “Por ahora es un territorio donde nadie se hace responsable de la gente que vive aquí”, dice Massoour Barazani, ministro de Seguridad e Inteligencia de Iraq. “Cuando la decisión esté tomada y el destino de estos territorios esté aclarado, también será necesario tener en cuenta a esta gente y protegerla”, declara.

    En Iraq caldeos y asirios, que forman un grupo étnico aparte, profesan el cristianismo, contradiciendo de esta manera al Gobierno iraquí. Hace poco, la familia del sacerdote católico Mazin Ishou Mitoka sufrió una tragedia cuando varios musulmanes mataron a su padre y a sus dos hermanos. Los hombres armados que cometieron la masacre llegaron a la casa del sacerdote con la excusa de revisar documentos de identidad.

    “Dejar Mosul, marcharse de aquí no es la solución del problema. La gente debe sentir que tiene una vida estable en el país, debe sentirse unida”, opina el sacerdote Mazin Ishou. Si de verdad el Gobierno tratara a todos los ciudadanos de diferentes confesiones de igual manera, los iraquíes se sentirían más seguros.

    asesinatos de ciudadanos “blancos” en Sudáfrika

    13 de abril de 2010

    Copiamos de

    http://www.minutodigital.com/noticias/2010/04/12/los-blancos-se-van-de-sudafrica/

    lo siguiente:

    El ‘racismo inverso’ de Sudáfrica

    Redacción | Publicado el 12 Abril, 2010 | Comentarios desactivados

    Con tres homicidios cometidos la semana pasada, el número de granjeros blancos asesinados en Sudáfrica desde el fin del Apartheid, supera ya los 3.000.

    El estado vecino Zimbabue, inició en 2000 una política de intimidación tras la que más de 4.000 granjeros blancos fueron forzados a abandonar su tierra, y por la que resultaron asesinadas unas 20 personas. La situación en Sudáfrica es mucho más peligrosa. En ése territorio viven 40.000 granjeros blancos que podrían ser víctimas de las agrupaciones radicales vinculadas con la organización juvenil del partido gobernante, el Congreso Nacional Africano. Hace poco su líder, Julius Malema, cantó públicamente la canción ‘Mata al Afrikaner” (Los afrikaner son los descendientes de los holandeses que fundaron la república Sudafricana). El representante de la Alianza Democrática de la oposición, Tom Stokes, reprobó con firmeza esta acción, afirmando que la asociación del CNA con la llamada a matar a los afrikaners no podía ser justificada.

    La política de Apartheid protagonizó la vida política sudafricana desde 1948 hasta 1994, pero actualmente la situación ha cambiado. La minoría de los blancos del país casi no puede influir sobre su política interior, y temen por el menosprecio de sus derechos en muchas esferas de la vida social.

    LOS BLANCOS QUE PUEDEN… SE VAN

    Lo han bautizado como el Great Trek (la Gran Expedición) al revés. El fenómeno inverso a la incursión entre 1830 y 1840 de centenares de granjeros blancos, la mayoría descendientes de holandeses, en las regiones interiores de Suráfrica en busca de nuevas tierras donde asentarse y forjar un futuro para sus familias. Ahora, el Great Trek no se hace con carromatos de bueyes y aperos de labranza, sino en avión hacia Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda, Estados Unidos o Canadá y supone una fuga de capital humano especializado que puede hipotecar el crecimiento económico del país. Se calcula que un millón de blancos ha abandonado Suráfrica en los últimos años, un fenómeno que continuará, y del que se culpa a la alta criminalidad que sufre el país y a las políticas de discriminación positiva del Gobierno en beneficio de la población negra.

    De una población total de 45 millones de habitantes en 1995, los blancos surafricanos alcanzaban los 5,2 millones. Hoy esa cifra podría no llegar a los 3 millones.

    Los que emigran son jóvenes profesionales y parejas con hijos menores de 10 años. Las consecuencias a largo plazo son nefastas para la economía surafricana, tanto por la pérdida de profesionales especializados, de los que el país se encuentra carente, como por la pérdida de contribuyentes a las arcas del Estado. La población blanca envejece y sólo pagará impuestos durante los próximos 20 años, según un estudio publicado por el Instituto Surafricano de Relaciones Raciales, cuyos autores son Frans Cronjé y Marco Macfarlane. Mientras, la población negra se emplea en el sector informal, que no paga impuestos.

    Cronjé y Macfarlane creen que la alta criminalidad es la responsable de este éxodo. Suráfrica es uno de los países más peligrosos del mundo, de acuerdo con las estadísticas.

    DISCRIMINACIÓN POCO POSITIVA

    Las políticas de discriminación positiva emprendidas por el Gobierno del Congreso Nacional Africano (ANC, en sus siglas en inglés) han sido duramente criticadas -y no sólo por los partidos de la oposición- por no ser efectivas en la lucha contra la pobreza y el desempleo, que se sitúa en más del 40% (en algunos guetos como Soweto la cifra puede llegar al 70% entre los jóvenes de entre 20 y 30 años).

    La política llamada de BEE (Black Economic Empowerment, es decir, la potenciación económica negra) ha supuesto la llegada a la élite económica de Suráfrica de un número de empresarios negros, convertidos rápidamente en millonarios, algunos de ellos sospechosamente ligados al ANC, y una tímida generación de clase media, pero aún exigua.

    La fuga de cerebros, de no frenarse o suplirse de alguna manera, sólo puede empeorar la situación: “Tendría que haber un enorme flujo de trabajadores capacitados para suplir las vacantes, y desafortunadamente ése no es el caso”, dice Cronjé.

    Se calcula que por cada trabajador especializado que emigra del país se dejan de generar 10 puestos de trabajo de menor especialización.

    La falta de trabajadores con una especialización, ocasionada por la fuga de cerebros, es especialmente notoria en el sector sanitario, exhausto además por tener que lidiar con la pandemia del sida, con más de cinco millones de surafricanos afectados, una de las cifras más altas del mundo.

    Se calcula que existen 32.000 vacantes sólo de enfermeras en el sector público y, pese a que se ha puesto en marcha un plan para la construcción de hospitales y la mejora de los salarios y las condiciones laborales de los trabajadores, el éxodo sigue imparable. Suráfrica ha tenido que firmar un pacto con Reino Unido para que éste no contrate a sus médicos y enfermeros (el 6% del personal médico en tierras inglesas es surafricano). Suráfrica se ve obligada a contratar médicos de países más pobres, con lo que se empeora la situación sanitaria de otros, como Ghana, que tiene más médicos trabajando fuera del país que dentro.

    la ignorancia y la mala fe van unidas

    12 de abril de 2010

     

    Hoy, en el diario de Madrid “El Pais” (pág. 4), el exministro del Gobierno de Felipe Gonzalez, , exmilitante del PCE y eterno exprisionero de Buchenwald , Jorge Semprun, insiste, como tantos “intelectuales” y periodistas que van de listillos, en afirmar que las frases que adornaban la entrada de los campos de concentración de Auschwitz y de Buchenwald, “Arbeit macht frei” y “Jedem das seine”,  denotan  el “cinismo” que caracterizaba a la filosofia nazi.

    En cambio  leemos en el blog   thehouseofblogs.com  que, como es más razonable imaginar, esas frases no eran otra cosa que máximas morales. Pensar que los “nazis” eran tan “malvados” como para escribir esas frases con intención chistosa y provocativa es suponer que eran estúpidos. La estupidez y la ignorancia está en quienes  creyéndose todas las majaderías y burdas mentiras acumuladas por la propaganda y el resentimiento consideran coherente y lógico escribir frasecitas con carga irónica o sarcástica.

    En un artículo titulado “El archipiélago del infierno nazi”, en “El País” (Madrid, 12 abril 2010, pág 4) escribe Jorge Semprun:

    “(…)  Tampoco sabemos lo que pensaron los dos americanos al bajarse del jeep y contemplar la inscripción en letras de hierro forjado que se encuentra en la verja del portal de Buchenwald: Jeden das Seine.

    No sabemos si tuvieron tiempo de tomar nota mentalmente de tamaño cinismo, criminal y arrogante. ¡Una sentencia que alude a la igualdad entre seres humanos, a la entrada de un campo de concentración, lugar mortífero, lugar consagrado a la injusticia más arbitraria y brutal, donde sólo existía para los deportados la igualdad ante la muerte!

    El mismo cinismo se expresaba en la sentencia inscrita en el portal de Auschwitz: Arbeit macht frei. Un cinismo característico de la mentalidad nazi. (…).”

    [Nota de jrania: En este texto, copiado literalmente de “elpais.com”, se observa que Jorge Semprun comete un error ortográfico. Escribe “Jeden” en vez de “Jedem”, que es lo correcto, tal como vemos en las fotografias. Cabe la posibilidad de que sea una errata del propio periódico y no de Jorge Semprun, pero es que ocurre con mucha frecuencia que quienes escriben palabras en lengua alemana, sin conocer la lengua, cometan este tipo de errores.]

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    Lemas de la entrada a los Campos: Arbeit Macht Frei y Jedem das Seine.

    Fuente: Holocausto en Español.
    11 del 12 de 2009

    Cuando los prisioneros eran deportados a los campos de concentración, eran recibidos al llegar a ellos por un lema inscrito en la puerta.
    En la gran mayoría de los campos, figuraba como lema la conocida frase: Arbeit macht Frei.
    Esta expresión, cuya traducción es: El trabajo hace libre, tenía una carga emocional previa al nazismo. Arbeit Macht Frei era el título de una novela del autor nacionalista alemán Lorenz Diefenbach (1.806 – 1.883), publicada en Viena en 1.873, lo que provocó que esta expresión fuera muy famosa entre los círculos alemanes nacionalistas.
    En 1.928, fue adoptada como eslogan por el gobierno de Weimar, ensalzando los efectos de su programa de obras públicas para combatir el desempleo.
    Cuando el partido Nacionalsocialista (NSDAP) alemán llegó al poder en 1.933, mantuvo el eslogan.
    Cuando los Campos de concentración se dedicaban principalmente a la reeducación de comunistas (a quienes los nazis calificaban de vagos), se proclamaba que rehabituar a los internos al trabajo era una labor de reinserción social y de ahí la inscripción.
    Aunque era una práctica común en Alemania poner inscripciones de este tipo en las entradas a propiedades institucionales y grandes propiedades, el historiador Harold Marcuse atribuye la utilización como eslogan de los campos de concentración a Theodor Eicke, primer comandante de las SS en el campo de Dachau.
    El primer campo de Concentración que se abrió fue el de Dachau, en el que, además de tener en la puerta la inscripción Arbeit macht frei, había unas enormes letras en el tejado del edificio principal que decían: Hay un camino hacia la libertad. Sus hitos son la obediencia, la honestidad, la limpieza, la sobriedad, el trabajo duro, la disciplina, la sinceridad y el amor a la Patria.
    Esta frase, no parece tener intención de ironía o de promesa falsa de que los que trabajasen hasta el agotamiento serían liberados, sino más bien es una especie de declaración mística de que el sacrificio en forma de trabajo sin fin, en sí mismo lleva a una especie de libertad espiritual.
    En la puerta del campo de exterminio de Auschwitz podemos ver invertida la letra B de la palabra “Arbeit” (trabajo). Antiguos presos en dicho campo aseguran que fue un símbolo de protesta del preso Jan Liwacz, que como cerrajero artístico tuvo que llevar a cabo varios trabajos para la SS.
    En el campo de concentración de Buchenwald, el lema que se puede ver en la puerta es: Jedem das Seine, la traducción alemana de la frase en latín suum cuique, cuya traducción es “A cada uno lo suyo”.
    La frase latina (uni cuique suum tríbuere) se remonta a un antiguo principio griego de la justicia que se traduce como “a cada uno lo suyo“, pero con el sentido idiomático de “a cada uno lo que se merece” o “a cada uno según sus méritos”. Platón llegó a la conclusión de que “justicia es cuando cada uno piensa en sus asuntos, y se abstiene de inmiscuirse en los asuntos de los demás”.
    Todo el mundo debía hacer, de acuerdo a sus habilidades y capacidades lo posible para servir al país y la sociedad en su conjunto, y todos debían recibir “lo suyo” (por ejemplo, los derechos) y no podían ser privados de “lo suyo” (por ejemplo, la propiedad).
    La frase la hizo famosa Cicerón: “Justitia suum cuique distribuit.” (La justicia da a cada uno lo que se merece).
    En 1.701 cuando se crea la Orden del Águila Negra en Prusia, estos adoptan como lema: suum cuique, recuperando como divisa la de los orígenes y principios clásicos de justicia. Era un símbolo del liberalismo y la tolerancia religiosa del Reino de Prusia, que significaba que “cada uno podía hacer lo que quisiera”, pero todos los ciudadanos debían unirse en su apoyo a Prusia.
    En 1.937, los nazis construyen el campo de concentración de Buchenwald, en cuya puerta aun podemos ver la inscripción: “Jedem das Seine” como una especie de apelación a un determinado tipo de visión de justicia.
    Faltan datos ciertos idóneos para explicar la elección de este lema para éste (y sólo éste) campo, en aquel momento.
    Fuentes: Wikipedia, Revista Hispania Nova.
    Nota de jrania: Como dato probatorio de que el autor de este post no trata de justificar ni defender a los “nazis” hay que observar que, quizás llevado por la inercia o influencia de la propaganda aliada, llama al campo de Auschwitz “campo de exterminio”. Hay que anotar que este blog (thehouseofblogs) tiene anuncios de contenido homosexual y noticias de actualidad totalmente “izquierdistas” de extrtemada tendenciosidad. Asimismo hay que decir que el blog del que procede la información sobre el significado de los lemas de los campos de concentración es acerrimamente de ideologia “antinazi”.(“El Holocausto en Español”, cuyo autor firma como Nikkita ) Como sabemos ningún campo de concentración adoptó ese nombre, el cual es creación propagandística y sólo aplicado a algunos campos (Konzentration Lager) del Este de Europa.
    La fotografia de la insignia corresponde a la Estrella “Jedem das seine”. Y la fotografía de las banderas corresponde al acto conmemorativo de la entrada de los soldasdos USA (algunos de ellos, judíos, como se complace en recordar el exprisionero Semprun) en Buchenwald el dia 11 de abril de 1945

    asesinado en Sudáfrica el lider Eugene Terreblanche !

    5 de abril de 2010

    Esta noticia hay que darla con signo de admiración.. porque es un asesinato político y racial. Recuerda al asesinato de Lincoln Rockwell, en USA, hacia 1967.  Así informan algunos medios… de los pocos que lo hacen, y parece que justifican el crimen,  pues se trata de la muerte de un defensor de la gente de  raza blanca, hoy marginada y perseguida en Sudafrica:

    Muere asesinado en Sudáfrica el líder de extrema derecha Eugene Terreblanche

    • Un hombre y un menor que trabajaban para él han sido detenidos
    • TerreBlanche fundó el AWB, un grupo político de ideas racistas y extremas.

    RTVE.es/AGENCIAS – JOHANNESBURGO 03.04.2010// <![CDATA[// El el líder sudafricano de extrema derecha, Eugene Terreblanche , de 69 años y fundador del Moviemiento de Resistencia Africano (Afrikaner Weerstandsbeweging, AWB),  ha sido asesinado a machetazos en su finca de Villanna situada a las afueras de la localidad de Ventersdorp, en el norte de Sudáfrica, según ha informado la capitán Adéle Myburgh de la Policía de la Provincia Noroeste.

    Su cuerpo ha sido encontrado alrededor de las 18:00 horas de este sábado y al parecer estaba durmiendo en el momento del ataque.

    Según las primeras investigaciones, fue atacado por un hombre y un menor que trabajaban para él tras mantener una discusión por unos salarios impagado, según ha informado Myburgh.

    El cadáver de Terre’Blanche ha sido hallado en la cama con heridas en la cara y la cabeza. Sobre él había un machete y junto a la cama había un bastón”, ha explicado en declaraciones a la agencia de noticias Sapa.

    Dos sospechosos detenidos

    “Un hombre de 21 años y un niño de 15 han sido detenidos y se han presentado cargos por su asesinato. Ambos han dicho a la Policía que la discusión surgió a raíz de su negativa a pagar los trabajos que habían realizado en la finca”, ha agregado.

    Terre’Blanche se encontraba solo con los dos trabajadores en el momento del incidente, ha apuntado Myburgh.

    Terre’Blanche fundó en 1973 el AWB, un grupo político y paramilitar sudafricano de ideas racistas y extremas que pretende restaurar una república independiente en Sudáfrica. Llegó a contar con una milicia paramilitar asociada durante la época del Apartheid. Su objetivo último era la secesión de los boers, colonos de origen holandés asentados en el sur de África.

    Nota de JRANIA: Informan sobre este tema el blog de Fernandez Krohn y Tribuna de Europa. Reproducimos ambos

    textos:

    Asesinato -racista- de un lider blanco “afrikaner” (la voz de la sangre que despierta nuestra memoria)

    A la hora de ponerme a escribir esta entrada por cuenta del asesinato –de indiscutibles móviles racistas- del líder blanco « afrikaner » Eugene Terreblanche me habrá sido preciso, lo confieso, el sacudirme de encima primero una (pequeña) dosis de inhibiciones, de complejos y de prejuicios.

    Terreblanche pasa a la historia –de momento- de espantajo publico numero uno de la historia reciente de África del Sur y también de su actualidad mas candente. Mayormente por sus posiciones y actitudes mantenidas de antiguo en favor de la supremacía blanca en Sudafrica lo que habrá acabado pagando con la vida, asesinado por dos jóvenes braceros de raza negra que se encontraban trabajando en su propiedad y que la acabaron emprendiendo con él a golpes y machetazos.

    El termino “afrikaner” entre españoles se vio siempre asociado al de « boers » –pronunciado “uu” en neerlandés/flamenco, « buurs »- y a las guerras que protagonizaron contra el imperialismo británico y que acabarían perdiendo por mas que -como ocurriría también con los vencidos de la guerra civil española y también con lo ocurrido en Bélgica en la posguerra- acabaran ganando la paz en la posguerra (tras el 45) …hasta el desmantelamiento del apartheid y la llegada al poder de Nelson Mandela.

    A mi el apartheid digamos que a pesar de no haber puesto los pies nunca en África del Sur es una problemática que me pillaría siempre de bastante cerca, por avatares de mi existencia que me llevaron a residir sucesivamente en dos países ligados por lazos estrechos a África del Sur y me refiero a Portugal –durante mi encarcelamiento allí- y a Bélgica, por sus lazos históricos y de la mas diversa indole con África del Sur y en particular con su componente flamenca de (lengua neerlandesa)

    Mi estancia en la cárcel portuguesa coincidió con un recrudecimiento hasta el paroxismo de tensión en la actualidad sudafricana de entonces que llenaba en gran parte a diario el noticiario de los medios en lengua portuguesa ; y luego en Bélgica, a pesar que el desmantelamiento del apartheid y la subida al poder de Nelson Mandela correrían simultáneos con mis primeros años de estancia aquí, no deje de acabar concienciándome hasta hoy de la realidad de aquel país en un plano histórico y cultural y literario sobre todo.

    La emigración holandesa en África del Sur en sus inicios correría pareja con la expansión colonial marítima del imperio holandés que junto con el imperio británico acabarían arrebatando la hegemonía marítima de españoles y de portugueses y eso es algo que los españoles no tenemos por qué olvidar, desde luego ; pero que no nos excusa no obstante el plantearnos un sinfín de interrogantes en relación con un movimiento migratorio (holandés) que como ocurrió con la colonización española de América respondería a una serie de causas y motivaciones complejas e irreductibles desde luego a un exclusivamente de orden económico o lucrativo y en el caso de los españoles a una sed de oro tampoco que se vera cristalizada en el mito del Dorado tal y como no dejaría de propagarlo la leyenda negra anti-española, en vigor aun hoy incluso entre muchos hispanistas (extranjeros)

    De la historia afrikaner a parte de las guerras de los boers destaca lo que en su historia y literatura se da en llamar « la gran marcha » (« groot trek » en neerlandés) que llevaría a los antepasados de los boers hasta las tierras del Transvaal cuna de la nación afrikaner, y que intentarían mas tarde –sin éxito hasta hoy- el convertir en nación independiente. En el marco de una tensión histórica interminable contra los pueblos de raza negra que les rodeaban y también con la minoría (blanca) de lengua inglesa.

    « Sarie Marais belle amie d’autre fois » era el estribillo de una vieja canción “scout” que me aprendí no sé bien por qué residiendo en Argentina aunque hoy piense que los lazos de argentinos y sudafricanos sea tan solo por una razón de vecindad austral (a pesar de la distancia geográfica) no fuera ajeno a ello por completo.

    Lo que despertaba en mi –tampoco se a ciencia cierta el por qué- unos reflejos nostálgicos –del « viejo Transvaal »- en lo mas hondo, como si algo en común nos uniese los españoles a aquellos europeos expatriados y perdidos –y siempre en peligro de extinción hoy como ayer- en la otra punta del continente africano, y a pesar de su ascendencia holandesa.

    Después, en Portugal y en Bélgica sobre todo tuve que luchar sin pausa ni descanso ya digo contra una culpabilización colectiva que te penetraba como por perfusión, « nollens vollens » a través de los medios, que habían convertido el apartheid –con el Muro aun bien enhiesto (…)- en la gran lacra del mundo que vivíamos y por supuesto en el pecado original del pueblo afrikaner, por ende desahuciado y condenado a verse desparecer diluído en la cultura de los pueblos africanos circundantes. Un poco como le sucedería a la minoría blanca –de ascendencia inglesa- del actual Zimbabwe (la antigua Rodesia)

    Y la noticia del asesinato del fundador del movimiento de resistencia afrikaner (AWB – Afrikaner Weerstand Beweging) se me ocurre de pronto que venga a romper esa imagen de desahucio histórico que todos arrastrábamos mas o menos inconscientemente eenrelacion con Sudafrica y su minoría “afrikaner”

    Como si una voz misteriosa de la sangre –de un pueblo amenazado de extinción pero siempre vivo- nos estuviese sugiriendo si nos será llegado el momento de ponerse a obrar por una reconciliación histórica entre españoles y holandeses –y entre los descendientes de ellos como de e nosotros- lo que pasa de punto de partida inevitable por un reconocimiento mutuo del problema en sus prístinos orígenes.

    Y me estoy refiriendo al choque de dos memorias antagonistas en la conciencia occidental remontándose a las guerras de religión y a la eclosión del protestantismo en suelo europeo, tal y como lo dejaria registrado en su último libro el filosofo (protestante) francés Paul Ricoeur del que me habré viendo ocupando a menudo en mis entradas.

    Porque me parece de pronto de lo mas lógico que ese despertar de la memoria colectiva no venga a ser más que corolario (feliz) inevitable de una noticia (trágica) que no viene en suma mas que a poner de manifiesto que lo que muchos creamos en vía de extinción sino prácticamente extinto –como la presencia europea en la antigua Rodesia-, no lo sea tal sino que reaparece palpitante de vida a través de la noticia luctuosa.

    Sudáfrica, incluso la Sudáfrica de Nelson Mandela –y del desmantelamiento del apartheid- -comparaciones odiosas- no es la actual Zimbabwe de Mugabe, culpable de unas practicas de genocidio durante los largos años de su mandato -plasmadas en un continuo gotear (sangriento) de asesinatos de blancos europeos- ante la indiferencia de la conciencia/occidental y la sordina de la que habrá disfrutado en los medios del mundo entero.

    Cifras cantan no obstante. Los blancos anglófonos de la antigua Rodesia (del Sur) eran –en el momento de la independencia- unos doscientos mil para una población de ocho millones de raza negra.

    Los afrikaners forman en cambio una población de cuatro millones en África del Sur, confrontados a un mayoría censada oficialmente en unos cuarenta y cinco millones de raza negra, de los cuales un gran porcentaje lo constituyen emigrantes en procedencia de los países circundantes. Y así de entrada no se vea que estén maduros para la extinción como se nos habrá querido dar a entender en las dos ultimas décadas. Ni como parecen anunciarlo lo líderes mas extremistas de la mayoría negra.

    Porque la noticia del asesinato de Terreblanche, su interpretación mas verídica, justa y ecuánime es inseparable desde luego del contexto actual y me refiero a la tensión creciente de fondo racista anti-blanca alimentada por los dirigentes de la mayoría negra que habrán sucedido a Nelson Mandela.

    Los partidarios de Terreblanche habrán denunciando en particular las frases amenazadoras –de evocación de la lucha contra el apartheid- pronunciadas recientemente en público por el actual presidente sudafricano y también una canción en voga en Sudáfrica en los últimos tiempos que llama a la población de raza negra a « matar al blanco », y si dudas cupieran la reciente visita de un dirigente juvenil del ANC (congreso nacional africano, representante de la mayoría negra) conocido por sus posiciones extremistas vendría a disiparlas todas, poniendo de ejemplo al país vecino en su visita, por su lucha contra la supremacía blanca -de los grandes propietarios rurales de ascendencia europea- en el ámbito de la propiedad agrícola.

    Y esta claro que el asesinato de Terreblanche viene a desenterrar el hacha de guerra entre la minoría afrikaner y la mayoría de raza negra, en vísperas del Mundial del fútbol anunciado allí para dentro de dos meses. Y no es de extrañar pues tampoco que una de las primeras reacciones de los partidarios de Terreblanche lo haya sido un llamamiento al boycot del campeonato del mundo por razones evidentes de falta de garantías en materia de seguridad y de integridad física para los que cuentan acudir del mundo entero.

    Eugene Terreblanche –al que algunos endosan igualmente ascendencia judía (…)- era descendiente en linea directa de un hugonote francés que emigro a Sudáfrica por razones de religión hacia 1700. y en a simbología y presentación pogramática de sus movimiento se trasluce una clara impronta protestante (e incluso puritana) mero reflejo de la realidad sociológica del pueblo afrikaner.

    Hasta el punto que cabe calificar la lucha contra el apartheid de un nuevo capitulo de las guerras de religión protagonizados por dos versiones diferentes de protestantismo, a saber, un calvinismo de sello puritano y conservador de un lado, y del otro una teología negra (black theology) de sello anglosajón indiscutible. Algo en lo que lo católicos no tendríamos ni arte ni parte la verdad sea dicha.

    Pero en la medida que los actuales habitantes de raza blanca del Africa del Sur y en particular los pertenecientes a la comunidad afrikaner no dejan de ofrecer lazos históricos de parentesco con los antiguos países bajos de cuando la presencia española, incluso de antes la insurrección protestante me refiero, su suerte no puede dejarnos a los españoles (del todo) indiferentes. Y mucho menos por cierto a los que venimos residiendo aquí en Bélgica.

    Y si se tienen en cuenta además los contactos que no habrán cesado a través del tiempo entre afrikaners y flamencos que reverdecerian con las guerras de los boers donde los católicos flamencos se mostraron no poco solidarios con la suerte de sus parientes del otro lado del mar, por los lazos de parentesco me refiero de una misma comunidad lingüística neerlandófona.

    Y es detalle mas que anecdótico que uno de las figuras más emblemáticas del nacionalismo flamenco –pro/alemán- durante la segunda guerra mundial, Pater Verschaeve, siempre de sotana rigurosa en público (…), fuera cura católico y además celador de la memoria del general De Wet –como tuve ocasión de leerlo en una de sus semblanzas biográficas- un afrikaner, figura de destaque de la guerra de los boers.

    Y que ese entusiasmo afrikaner compartido de eclesiásticos y seglares corriera parejo a un contagio de leyenda negra (antiespañola) que se encargaran de difundir desde los púlpitos los propios curas de aldea en Flandes entre sus (sumisas) ovejas, en una muestra flagrante de revisionismo histórico, es algo más que verosímil.

    Pero es también algo perfectamente separable o perdonable –objeto de abstracción mental al menos- en la medida que la lucha de los boers se vería revestida de un tinte predominantemente nacionalista y plasmada en un choque frontal con los intereses y designios expansionistas del imperio británico) y donde el factor religioso (protestante) pasaría fatalmente sin duda a un segundo plano.

    La llamada del África del Sur, de su colectivo afrikaner, tuvo también eco entre belgas francófonos, en particular entre los vencidos de la segunda guerra mundial de los que algunos –antiguos rexistas, del movimiento de León Degrelle– encontrarían allí refugio tras el 45.

    He estado ojeando comentarios en alguna publicación digital a esta noticia y me habrá llamado al atención sobre todo entre los detractores del líder asesinado una concepción subyacente de claro tinte racista que se podría resumir en la frase “África para los africanos”, de la que por supuesto se ven excluídos tanto los afrikaners como los españoles de África del Norte, como se verían también excluídos los portugueses –presentes de antiguo en aquel continente, desde hacia siglos- por la vía de los hechos consumados hace ya mas de dos décadas.

    Tuve un amigo y compañero de infortunio en la cárcel portuguesa –un ingeniero portugués que se encontraba allí por culpa de una venganza personal en la que no se veían ausentes los motivos políticos ni tampoco por cierto la situación de indefensión en la que se verían inmersos tantas gentes de bien en el país hermano de resultas de la revolución marxista de los claveles y de la situación posrevolucionaria que arrastraba aun cuando yo allí estuve.

    Era « retornado » de las antiguas colonias portuguesas, en concreto del Mozambique, y recuerdo la admiración con la que siempre le oír hablar de África del Sur que bien conocía. « Lo que construimos los portugueses en África no es comparable con lo que tienen logrado en Africa del Sur » me decía menudo en tono de gran admiración, con el énfasis proverbial de en sus compatriotas.

    Los portugueses fracasaron en África y su fracaso (histórico) no dejo de dolernos –hasta hoy- a algunos españoles. Y por esos la pregunta me viene a menudo si el futuro nos nos vera asociados de nuevo –como se vieron españoles y franceses en el desembarco de Alhucemas- en un retorno a aquel continente por las vías de una incorporación (progresiva) de todo el Norte de África a una misma unidad de destino que acabase conjurando la amenaza del integrismo islámico y del choque de culturas.

    Cual sea el papel que corresponda a la comunidad afrikaner del África del Sur en la que quedaron muchos portugueses tras la independencia de sus antiguas colonias es el gran interrogante que deja esta entrada dedicada una de las figuras de mayor destaque de la resistencia afrikaner del que la muerte trágica se diría que haya hecho estallar en pedazo la caricatura que lo deformaba y mantenía oculto al grueso de la opinión publica.

    El “apartheid” fue una tentativa de solución –en mayor o menor medida lograda- al problema de la coexistencia forzosa entre culturas, como la inquisición « mutatis mutandis » fue la respuesta de una civilización amenazada por la acometida islámica.

    Y por paradójico que pueda parecer una misma suerte de verse obligados a colgar con el sambenito de una leyenda negra nos habrá sido adjudicada a los que se verían hasta hoy víctimas de la inquisición –en los países bajos-, los afrikaners (de ascendencia holandesa) y a los que ellos mismos siguen considerando sus satélites en los países bajos de entonces, los españoles.

    Y el futuro nos tenga tal vez preparado un reencuentro o acercamiento entre unos y otros que pasaría –como ya lo expliqué mas arriba- por una purificación recíproca de la memoria colectiva, de su memoria histórica como de la nuestra- a través de una revisión histórica inevitable, del apartheid, y también de la historia europea en los capítulos que mas nos conciernen (recíprocamente hablando) y me refiero a la historia de la guerra de Flandes y de la guerra de los Treinta Año.

    Moraleja (sin moralina) de la historia lo es que españoles y afrikaners por ironía del destino acabaríamos viéndonos hermanados gracias a una leyenda negra que hacia respectivamente, de ellos los exponentes mas recientes de racismo y de nosotros los primeros, de la historia contemporánea (…)

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    Máximo representante del movimiento “Afrikaner” asesinado

    4 Abril, 2010

    Por javier

    TdE/Internacional, África-Asesinado a golpes Eugene Terreblanche, líder del movimiento “Afrikaner” en Sudáfrica  este domingo en su casa. Terreblanche fue golpeado y acuchillado hasta la muerte, según las primeras informaciones de la prensa local. Algunas fuentes indican que los agresores habrían utilizado unas cañerías para acabar con la vida de Terreblanche.

    Adele Myburgh, un hombre de 21 años y un menor de 15 han sido detenidos como supuestos autores del asesinato, y el crimen podría haberse debido por el impago de un trabajo según declaran los detenidos, aunque no se descarta que haya habido motivos políticos.

    El principal partido de la oposición, la liberal Alianza Democrática (DA), señala que “esto sucede en una provincia donde las tensiones raciales en la comunidad agrícola rural van en aumento”.

    La responsable declara que estas tensiones están “alimentadas por expresiones racistas irresponsables del líder de la liga juvenil del (gobernante) Congreso Nacional Africano, Julios Malema, y el secretario de la Confederación Sindical (COSAT) del Noroeste”, Solly Pheto”.

    La responsable de la DA Juanita Terblanche afirma que esta acción supone “un ataque a los distintos componentes de la democracia sudafricana”.

    El AWB, fue fundado en 1973 por Terreblanche y otros seis afrikáner. Terreblanche era defensor del apartheid, pero en los últimos 15 años permanecía relativamente apartado de la política activa.


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